LA CHAPELLE ET LE VILLAGE DE PRIGNY

Ontdek de wijk Prigny, het voormalige dorp Moutiers-en-Retz, en de straten met hoge muren uit de 14e en 15e eeuw. Zoek de ballaststenen die door schepen uit het noorden zijn meegebracht, evenals de oude waterputten en windmolens. Ontdek de kapel, die in feite de eerste kerk van Moutiers is, want tot de 11e eeuw was Moutiers slechts een buitenwijk van Prigny. Prigny ligt aan de oude oever van de Golf van Machecoul en kijkt uit over de Bretonse moerassen. Tijdens de Romeinse verovering werd de stad versterkt en werd het een "oppidum" dat de Baie de Bourgneuf en de 2 Romeinse wegen ernaartoe bewaakte. De kapel is in feite de eerste kerk in Moutiers-en-Retz: de kerk Saint-Jean-le-Baptiste. Vandaag de dag staat ze bij de lokale bevolking bekend als kapel, simpelweg vanwege haar kleine formaat. De kapel van Prigny dateert uit de 11e eeuw en is een gedrongen gebouw met vier halfronde openingen, een detail dat de vroegromaanse stijl verraadt. De klokkentoren werd later gebouwd en diende waarschijnlijk als wachttoren voor de Tempeliers, want hij kijkt uit over de Baie de Bourgneuf en de Marais Breton. Bij de ingang kun je de 17e-eeuwse altaarstukken zien, typisch voor barokke kunst en de echte schatten van dit gebouw, evenals het Vikinganker. Praktische informatie: In 2023 wordt de kapel gesloten voor restauratie. Om deel te nemen aan de restauratiecampagne van de kapel van Prigny kun je een donatie doen aan de Fondation du Patrimoine. DE GESCHIEDENIS VAN DE KAPEL VAN PRIGNY IN DETAIL De kapel Ze dateert uit de 11e eeuw. Ze is 17,60 m lang en 6,90 m breed. In tegenstelling tot de kerken uit deze periode, is deze niet georiënteerd. Ze is noord-zuid gebouwd. Niemand die Prigny heeft bestudeerd begrijpt de reden voor dit gebrek aan oriëntatie. Misschien verhinderde het naburige kasteel een opening langs de muur: zuivere hypothese. De openingen getuigen van de primitieve Romaanse stijl, net als de schuine steunbeer in de zuidwestelijke hoek van de gevel. Andere steunberen ondersteunen de muren aan de westkant en getuigen van de preromaanse periode. De enkele ronde boogopeningen bevestigen de ouderdom van het gebouw. Aan de zuidkant, met uitzicht op de Bretonse moerassen, wordt een grote korfdeur, de hoofddeur van de kapel, bekroond door een raam en een oculus aan de bovenkant van de gevel. Het wapenschild, weggesleten door winderosie en volledig onleesbaar, is misschien dat van de Sires de Rais of, gezien de draperie, dat van een commenderende abt. Je kunt binnenkomen via de tweede zijdeur aan de oostkant. Tegenover je is nog een deur die naar de klokkentoren leidt. Deze grote ruimte van 50 m2, met zijn grote open haard, was ooit de woning van de pastoor toen de abdij (la Bouie) niet meer kloosterlijk was... De dikke muren van de kapel zijn witgekalkt, net als de huizen in de omgeving vroeger. Vier ramen verlichten het gebouw, waarvan het houten gewelf grote stukken vakwerk onthult. In een ervan is de restauratiedatum gegraveerd: 1641. De klokkentoren Deze vierkante massa van 7 meter aan elke kant en 10 meter hoog vormt een gemetselde kubus zonder externe openingen. Hij werd gebouwd na de kerk zelf en lijkt te hebben gediend als wachttoren voor de Tempeliers, die een tijdlang de maréchaussée van de hertog waren, verantwoordelijk voor het bewaken van de weg en het bewaken van kooplieden en pelgrims. De varkenssteen In de vroege middeleeuwen bestond er al een begraafplaats rond de kerk. In de ommuring aan de oostkant, tegenover de zijpoort, zie je een inkeping die halverwege wordt afgesloten door een plaat leisteen. Dit is een 'varkenssteen'. Varkens graasden vroeger op het gemeenschappelijke land rond gebedshuizen. Maar varkens hadden de slechte gewoonte om begraafplaatsen te betreden, waar ze soms de doden opgroeven. De hertog van Bretagne vroeg daarom om een steen bij de ingang te plaatsen waar christenen overheen konden stappen, maar die de varkens de toegang belette. De drie altaren De rijkdom van deze kerk ligt in de drie 17e-eeuwse altaren. Het hoofdaltaar is gewijd aan de beschermheilige van de kerk, Johannes de Doper. Het is een altaarstuk bestaande uit zuilen, nissen en guirlandes. Bovenaan zien we Johannes en zijn lam. Aan weerszijden van dit hoofdaltaar staan twee beelden: Sint Lucas de Evangelist en Sint Marcoul, abt van Nanteuil. Het centrale schilderij is verdwenen. Toen de kerk in 1876 werd gerestaureerd, werd Christus op het altaar geplaatst met de Maagd van Smarten en de apostel Sint Jan. Het centrale schilderij was een sterrenhemel, want in de 19e eeuw was er geen Calvarieberg zonder sterrenhemel. Een houten tabernakel, zeer gedecoreerd in de smaak van de 18e eeuw. Een inscriptie aan de binnenkant luidt: "Gemaakt door mij, A. Leblanc, meester timmerman in Nantes, op 28 augustus 1852". Dit is de periode van Lodewijk XV, de gouden eeuw van de parochie Saint-Jean Baptiste. Kanunnik Russon schreef over dit altaarstuk: "het geheel, geschilderd in heldere kleuren, is indrukwekkend in zijn gratie en majesteit, met zijn zes zuilen met Korinthische kapitelen versierd met voluten, met zijn mollige cherubijnskoppen en met zijn vazen waaruit vlammende vlammen ontsnappen. Dit is de nobele en aangename orde van het Grand Siècle" In het koor bevindt zich een stenen kribbe in de zijmuur. Het dateert uit de 14e eeuw. Daarboven strekt een grote Christus van de Spaanse school, waarschijnlijk uit de 17e eeuw, zijn armen wijd uit, in tegenstelling tot de door Jansen geïnspireerde Christussen. Het midden van het hoogaltaar is versierd met het Maltezer kruis, een herinnering aan de lange aanwezigheid van de Tempeliers en hun opvolgers op de locatie Prigny. Boven ditzelfde altaar hangen drie spiegels: één boven het tabernakel en de andere twee aan beide uiteinden. Het doel van deze spiegels was om het aantal lichten te vergroten vóór de komst van elektriciteit. Altaren met spiegels zijn zeldzaam. Er staat er nog een in St-Aignan-de-Grand-Lieu. Ze komen vaker voor in Normandië. Achter in de kerk hangt een Vikinganker, begraven bij de kerk voordat de Noormannen vertrokken in 938, en gevonden met drie andere aan het eind van de 19e eeuw... De twee zijaltaren zijn in dezelfde stijl en dateren uit dezelfde periode, de 18e eeuw. Het linker altaar, gewijd aan de Maagd Maria, heeft een klassiek polychroom stenen altaarstuk, maar de vier Korinthische zuilen zijn aan de basis versierd met bloemen, gebladerte en cherubijnen die fruitkransen in hun mond houden. In de nissen aan de zijkant staan een Sint Jozef met het kindje Jezus (twee afzonderlijke beelden die samen één groep vormen) en een Sint Germain. Het altaar wordt bekroond door een polychrome houten Maagd van Normandië, daterend uit de tijd dat de baai van Bourgneuf zout leverde aan de graanschuren van de koning in Rouen. Het wordt gekenmerkt door een groot hoofd, een lange en lelijke baby Jezus (oren steken uit het smalle hoofd), en een gebrek aan moederlijke blik tussen moeder en zoon. Tot slot is de sluier van de Maagd kort. De wiebel zou wijzen op een 14e eeuw. Volgens specialisten dateert dit beeld echter uit een eerdere periode, waarschijnlijk de late 13e eeuw, toen de Zoutmijn bloeide. Is het gebeeldhouwd in Normandië, of door een Normandische kunstenaar? Dat kunnen we niet zeggen. Dit beeld werd in 1966 gerestaureerd door de afdeling Schone Kunsten. et altaarstuk rechts is beroemd om zijn twee beelden, een van Sint-Augustinus bovenaan, een van Sint-Guénolé rechts en een van Sint-Antonius van Padua links. Saint Guénolé was de stichter van de abdij van Landévennec in de buurt van Brest in de 5e eeuw. In de Middeleeuwen was deze Bretonse abt - wiens naam "helemaal wit" betekent - de beschermheilige van de zoutzieders in de streek van Guérande. Omdat er voortdurend banden waren tussen deze zoutproducerende regio en onze baai, namen de zoutwerkers in het Pays de Retz ook Guénolé als hun beschermheilige. Maar in Prigny spraken ze geen Bretons. Dus Guénolé of Gwénolé werd Guinolet. Daarom wordt in oude teksten over onze parochie altijd de heilige Guinolet genoemd. Hij wordt aangeroepen door jonge meisjes die een echtgenoot willen. Prik in de voet van de heilige en je vindt je zielsverwant. Uittreksel uit het boek "Les Moutiers en Retz" van Emile Boutin, te koop bij het toeristenbureau van Moutiers-en-Retz.